Slavernij is zo oud als de mensheid. De Christelijke bijbel spreekt al in het oude testament over slaven en verbindt daar richtlijnen aan. Abraham de aartsvader, neemt tot zich een bijvrouw, Hagar genaamd, zij was een Egyptische slavin die hem zijn eerste zoon  schonk. Zijn achterkleinkind, Jozef, wordt door zijn broers als slaaf verkocht omdat zij afgunstig op hem zijn.  Later wordt het hele volk van Israël in ballingschap geleid.. lees: ze worden door de Egyptenaren als slaaf gevangen genomen. Het oude testament kent zo vele vermeldingen van en over slaven.

Het nieuwe testament doet daar niet voor onder. Jezus heeft verscheidene parabels die handelen over slaven en hun meesters. Hij keurt in zijn verhandelingen slavernij niet af, hij bespreekt het en daar laat hij het bij. (Lucas 12:47, 1 Timoteüs 6:1, Titus 2:9-10, Efeziers 6:5, 1 Petrus 2:18-19) hebben allemaal als gemeenschappelijke invalshoek of les, dat men zich moet schikken in zijn lot en gehoorzaam moet zijn aan de meester.

De latere Christelijke kerk verzette zich evenmin tegen slavernij, zij zagen het als een teken van zondigheid en straf voor diegene die het overkwam.

In  Mesopotamië, de wieg van de eerste beschavingen, bestond al slavernij, maar er waren wel bepaalde regels. Zo konden slaven in de tijd van de Babylonische heersers, we spreken dan van 2000 jaar voor Christus, hun vrijheid krijgen wanneer ze geadopteerd werden door een ouder echtpaar die ze tot hun dood verzorgden. Daarna waren zij vrij. 

In ander gebieden was het al niet veel anders en in andere tijdstromen ook al niet. De focus in het Moderne westen van na 1866 (bevrijding, na het einde van de Amerikaanse burger oorlog, van de slaven in de Zuidelijke staten) ligt dan ook op het tijdvlak waar Nederlanders en Britten slaven vervoerden en verhandelden. Getuige series zoals 'Roots' met Kunta Kinte de negerslaaf die we volgen en die werkelijk, waarschijnlijk gedramatiseerde, vreselijke dingen meemaakt. Het een en ander vertroebelt de blik en zadelt de blanke kijker op met een schuldgevoel en geeft de zwarte kijker een handvat om zich te verzetten tegen de maatschappij die onterecht is en oneerlijk en het krijgt na jaren van dit soort eenzijdig informatie stromen een zwaar 'Calimero' effect,'Ik ben klein en zij zijn groot en dat is oneerlijk.  Laten we eens wat gebeurtenissen tegen het licht houden en toetsen aan statistiek, dat zijn opgetekende gebeurtenissen die natrekbaar zijn en misschien wel dan niet ons zelfbeeld of onze focus over die tijdspanne bijstellen.

Een bijzonder figuur die naar boven komt als eerste, is de figuur van Anthony Johnson. Anthony Johnson zoals hij zich later noemde, werd gevangen genomen in Angola, door leden van een andere stam en verkocht door hen aan Arabische slavenhandelaren. Uit belastinggegevens en de volkstelling blijkt dat hij van eigenaar veranderde in 1620 en in Virginia te werk gesteld werd. 

Hoe ging zo iets in zijn werk, de geïnteresseerde pàrtij kocht de slaaf over van de kapitein van het schip die de handelswaar had vervoerd. In dit geval Anthony Johnson. Die koop waren de gemaakte kosten van vervoer en verzorging en een winstopslag voor de vervoerder. Er werd een Indenture contract opgesteld. In dat contract werd beschreven hoe lang de slaaf moest werken om vrij man te worden, met andere woorden, de tijd tot kosten terug betaald waren aan zijn meester. Meestal was het gebruikelijk dat men een termijn van 7 jaar overeenkwam.

Als die tijd verstreken was, dan werd de slaaf een vrij man als hij aan kon tonen dat hij in zijn onderhoud kon voorzien. Anders verlengde de rechtbank die termijn tot dat het wel het geval was. Met andere woorden zij wilden geen zwervers of mensen die zouden gaan stelen uit noodzaak.. Vaak kreeg een slaaf die 'vrijman' werd van zijn meester een stuk grond om te bewerken en om van te leven.

Zo kom je achter bijzondere feiten. Anthony Johnson werd vrij man en schafte meteen slaven aan. Hij werd de eerste zwarte slaven meester.

Veel zwarte vrijmannen, schaften slaven aan en werden vermogende geaccepteerde leden van de maatschappij. Het aantal oud slaven  die nu slaven kochten is gezien de census gegevens buiten proportioneel te noemen,  in verhouding tot hun vertegenwoordiging in de samenleving als geheel. In 1860, net voor de Amerikaanse burger oorlog tussen het industriële Noorden en het agrarische Zuiden, zien we weer volgens de censusgegevens, dat een kleine minderheid van de blanken slaven in eigendom hadden. Volgens het volkstelling rapport voor dat jaar voorafgaand aan de Burgeroorlog, waren er bijna 27 miljoen blanken in het land. Ongeveer acht miljoen van hen leefde in de slavenhoudende staten. het Zuiden dus.

De census gegevens toont tevens aan dat er minder dan 385.000 mensen, slaven in eigendom hadden. Zelfs als al die slavenhouders blank waren geweest, dat zou dat neerkomen op slechts 1,4 procent van de blanken in het land (of 4,8 procent van de zuidelijke blanken die een of meer slaven bezaten). Wie waren dan die andere eigenaren? 

Bijvoorbeeld vrije zwarte meesters zoals Justus Angel en Meesteres L. Horry, van Colleton District, South Carolina, die elk 84 slaven bezaten in 1830. In feite, in 1830 had één kwart van de vrije neger meesters in South Carolina, 10 of meer slaven in eigendom; sommigen bezatten 30 slaven of meer.

Volgens de federale volkstelling rapporten, waren op 1 juni 1860, 4,5 miljoen negers in Amerika, met minder dan vier miljoen van hen wonende in de zuidelijke slavenhoudende staten. De publicatie van  professor John Hope Franklin, van Duke University, toont aan dat van de zwarten die in het Zuiden woonden, er  261,988 geen slaven waren. Van dit aantal, woonde er 10,689 in New Orleans. Hij stelt tevens dat in New Orleans 3000 vrije negers, slaven in eigendom hadden, dan spreek je over 28 procent van de vrije negers in die stad.

Die 28% is indrukwekkend hoog, zeker als je dat uit zet tegen de 1.4% van de blanke Amerikanen en de minder dan 4,8 procent van de zuidelijke blanken. De statistieken tonen aan dat er onder de vrije zwarten, onevenredig veel slaaf meesters waren.

De meerderheid van de slavenhouders, blank en zwart, hadden 'slechts' 1-5 slaven in eigendom. De weinige mensen die 50 of meer slaven in handen werden beperkt tot de top een procent gerekend, en werden slaaf magnaten.

In 1860 waren er minstens zes neger meesters in Louisiana, die 65 of meer slaven in eigendom hadden. Het grootste aantal, 152 slaven, was eigendom van de weduwe C. Richards en haar zoon PC Richards, die een grote suikerrietplantage exploiteerden. Een ander negerslaaf magnaat in Louisiana, met meer dan 100 slaven, was Antoine Dubuclet, een suiker planter wiens nalatenschap werd geschat op (in 1860 dollars) $ 264.000, de gemiddelde rijkdom van de zuidelijke witte mannen was $ 3978 

In Charleston, South Carolina ( nog steeds in 1860) bezaten 125 vrije negers, slaven; sommigen meer dan 10. Van de $ 1,5 miljoen in de belastbare eigendom van vrije negers in Charleston, kwam meer dan $ 300.000 slaaf bedrijven. In Noord-Carolina waren 69 van die bedrijven van vrije negers slavenhouders.

Dus hoe liep het af met Anthony Johnson, de eerste zwarte slaven meester? Heel goed eigenlijk. Hij trouwde met Mary, een neger meisje toen die 'vrij' werd en had met haar 40 jaar lang een gelukkig leven.Op 24 July 1651, verkreeg hij door zijn rijkdommen 100 hectaren vruchtbare grond in Virginia grenzend aan de  Pungoteague rivier. Hij werd één van de grootste tabakverbouwers. In 1665 schafte hij in Maryland, 120 hectaren vruchtbare grond aan. Hij was een herenboer geworden en leefde in welvaart en in aanzien. Je zou je kunnen afvragen wat er van hem geworden zou zijn als hij niet in Angola door een vijandige stam gevangen was genomen en aan Arabieren was verkocht. Daar is geen zinnig antwoord op te geven, natuurlijk, maar de slavernij waar hij zelf aan onderworpen was geweest hebben hem in ieder geval in het merendeel van zijn lange leven tot een gefortuneerd man gemaakt. Wrang dat hij dat bereikte door zelf mensen tot slaaf te maken.

Deel it aub!

San Daniel 2015

references:

1. Foner, Philip S. (1980). "History of Black Americans: From Africa to the Emergence of the Cotton Kingdom". Oxford University Press. Archived from the original on 2013-10-14.
2. orton (2002), p. 29.
3. Breen1980, p. 8.
4. Walsh, Lorena (2010). Motives of Honor, Pleasure, and Profit: Plantation Management in the Colonial Chesapeake, 1607-1763. Pg 115: UNC Press. ISBN 9780807832349.
5. Horton (2002), p. 26
6. Breen (1980), p. 10.
7. Rodriguez, Junius. Slavery in the United States: A Social, Political, and Historical Encyclopedia, Volume 2. Pg 353: ABC-CLIO. ISBN 9781851095445.
8. Matthews, Harry Bradshaw, The Family Legacy of Anthony Johnson: From Jamestown, VA to Somerset, MD, 1619-1995, Oneonta, NY: Sondhi Loimthongkul Center for Interdependence, Hartwick College, 1995.
9. Russell, Jack Henderson. The Free Negro in Virginia, 1619-1865, Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1913
10. WPA Writers' Program, Virginia, Guide to The Old Dominion, Oxford University Press, NY, 1940 (p. 378)
11. "Aspects of the family and public life of Antoine Dubuclet: Louisiana's black state treasurer, 1868-1878," The Journal of Negro History, Spring, 1981.
12. Walker, Juliet E.K (1999). Encyclopedia of African American business history. Greenwood Press. p. 491.
13. Justus Angel, African American slave owners". americancivilwar.com. Retrieved August 30, 2015.
14. the US Census of 1830 shows there were 3,775 free blacks who owned 120,740 black slaves

for more info concerning San Daniel press the following link/ voor meer info betreffende San Daniel druk op de link a.u.b.: http://plazilla.com/page/4295174804/landingspage-san-daniel

Tallsay is een leuke en makkelijke manier om verhalen, artikelen en recepten te publiceren. Publiceer vandaag nog jouw eerste artikel!